Eusina
The Aturan Imah nyaéta jalma anu ngatur kinerja jalma dina masarakat anu teratur, sahingga individu tiasa ngabagi ruang anu sami dina cara anu harmonis, konstruktif sareng dikontrol.
Éta ogé katelah norma hirup bareng sosial kumargi aranjeunna mangrupikeun jaminan yén manusa tiasa silih ngartos sareng diatur ku kode tingkah laku anu langkung seueur.
Ieu henteu hartosna yén norma-norma hirup babarengan henteu tiasa dipecah dina masarakat anu sami atanapi anu ngalanggarana ngabalukarkeun karusuhan sosial; Nanging, kirang hiji individu atanapi komunitas taat kana pola paripolah umum anu tangtu, beuki teu katebak pertengkaranana sareng sering gesekan sareng teu ngarareunah aranjeunna di payuneun anu sanés. Sareng sadaya ieu, dipasihan konjungsi anu leres, tiasa ngakibatkeun kekerasan, penghinaan ka anu sanésna atanapi bahkan dina pipisahan atanapi karusuhan sosial.
Barina ogé, paribasa éta nyebutkeun yén "teu aya jalma hiji pulau", hartosna éta Pikeun kauntungan tina kahirupan di masarakat, urang kedah adaptasi kana standar umum anu tangtu.
Ieu henteu hartosna yén norma-norma ieu ditetepkeun dina batu: nyatana éta ngarobah ku antukna sareng nurut kana parobihan sareng kaayaan hirup énggal masarakat anu nyebarkeun éta.
Jenis aturan hirup babarengan
Urang tiasa nyarioskeun tilu jinis norma sosial koexistence, numutkeun sipat prinsip tungtunan na:
- Standar konvensional. Ieu mangrupikeun norma anu diwariskeun, didikte ku akal sehat sareng ku konvénsi (maka namina) sareng anu condong bénten-bénten antara masarakat sareng budaya anu bénten. Salam, pakéan, peringatan acara khusus, urutan jinisna sareng adat istiadat, mangrupikeun sababaraha daérah numana norma-norma ieu ditumpukeun. Ngalanggar aranjeunna sering dianggap kasar atanapi henteu hormat, gumantung kana masalah anu aya.
- Standar moral. Norma moral aya hubunganana sareng visi khusus ngeunaan anu hadé sareng anu jahat, étika sareng paripolah anu disatujuan ku masarakat ngalawan anu dikutuk. Janten, norma moral anu ditangtoskeun tiasa dilanggar ngan ukur ku biaya sosial di komunitas khusus, sedengkeun anu sanésna tiasa janten hal anu lengkep sapopoé sareng teu aya akibat.
- Norma hukum. Norma hukum, henteu sapertos anu sanés, ditémplatkeun dina kode tinulis (éta hukum) sareng anu paksaan: aranjeunna mikaresep panyalindungan agénsi nagara anu tanggung jawab mastikeun patuh. Sacara umum, ieu mangrupikeun norma anu ngajaga karaharjaan hak-hak masarakat atanapi jalma sanésna, ku sabab éta, ngatur kalakuan hukum anu ditarima sareng dihukum dina sagala jinis masalah sosial. Ngalanggar aranjeunna dianggap kajahatan sareng ngagaduhan hukuman anu ketat numutkeun sifat kajahatan anu dilakukeun.
Ieu tilu jinis norma aranjeunna tiasa silih bentrok sareng tiasa gaduh pengecualian. Jalma tiasa milih konvénsi mana anu kedah diturut, taat kana prinsip moral anu dipilih, tapi henteu tiasa nurut numutkeun hukum masarakat anu khusus.
Dina kasus anu kurang parah tina norma konvensional sareng moral, réaksi masarakat sareng ostrasisme sosial tiasa janten hukuman anu ditumpukeun ku masarakat nyalira kana anu ngalanggar norma, atanapi antipati anu saderhana. Sabalikna, norma-norma hukum nyirikeun hukuman anu langkung resmi sareng conto, anu dilakukeun ku pasukan ordo umum anu ngatur éta.
Conto aturan hirup babarengan
- Nutupan bagian bashful. Norma moral ieu dilarapkeun pikeun awak lalaki boh awéwé, tapi di masarakat patriarkal urang éta cenderung langkung kejem ka anjeunna. Aturan netepkeun yén bagian-bagian anu dianggap saderhana (utamina alat kelamin sareng punggung, tapi ogé buah dada awéwé) kedah dijaga tetep sepanjang waktos kecuali kaakraban.
- Perlindungan anu lemah. Salah sahiji prinsip hidayah kahirupan di masarakat, nandeskeun yén anu pangkuatna kedah nyegah tina ngamangpaatkeun anu lemah sareng masarakat kedah ngajaga anu terakhir. Mangrupikeun prinsip kasieun anu sifatna moral sareng dugi ka légal, sabab Nagara sapertos kitu mastikeun, dina tiori, yén hak-hak lemah henteu dilanggar kalayan teu dibales ku anu kuat.
- Bédana naon asing sareng naon sorangan. Paréntah penting séjén pikeun kahirupan beradab, anu netepkeun jarak antara naon anu dipimilik ku anu dipiboga ku batur. Jarak ieu henteu tiasa dibéréskeun kecuali dina transaksi anu khusus sareng anu diatur biasana, sapertos anu mésér, hadiah atanapi tugas, sareng ngalanggar hukum biasana dianggap kajahatan: maling atanapi rampog.
- Kawajiban pikeun silih salam. Salam mangrupikeun bagian tina paréntah protokol anu paling universal pikeun umat manusa, sareng nahan éta salah kedah nawiskeun ka jalma-jalma anu pendak pikeun kahiji kalina sadidinten sapuan pangakuan: salam. Henteu katingali ogé yén saurang komunikasi sareng anu sanésna tanpa nganggo rumus sopan santun ieu, sareng nyatana henteu nurut ka aranjeunna tiasa ngajantenkeun béda-béda dina perlakuan anu ditampi. Éta ogé henteu katingali ogé henteu ngaréspon ucapan batur sareng biasana dianggap pernyataan hina atanapi mumusuhan.
- Sidang homoseksualitas. Sanaos dijagaan ku peraturan hukum di seueur nagara, hubungan cinta sareng jalma anu sami jenis kelaminna masih kénéh tabu sareng dianggap teu sopan atanapi karasa ku seueur komunitas manusa. Ieu mangrupikeun conto anu sampurna pikeun béda antara aparat hukum sareng visi moral masarakat..
- Tatakrama sopan santun. Aya seueur bentuk etiket anu nandeskeun kabiasaan tabel anu ideal, numutkeun kontéks sosial sosial budaya. Kukituna, tuangeun resmi bakal maksakeun sopan santun anu langkung kaku, sedengkeun kulawarga langkung permisif. Ieu tiasa ngalangkungan cara nahan alat makan, pikeun langkung seueur prinsip dasar sapertos mamah sareng sungut anjeun ditutup.
- Hormat pikeun kahirupan. Kaseueuran kode hukum manusa nyayogikeun ka Nagara, dina kasus anu paling saé, administrasi kahirupan sareng pati di hiji komunitas. Pembunuhan tanpa gunana panginten mangrupikeun kajahatan anu paling dihukum dina sadaya sistem hukum, sabab éta ngalanggar prinsip dasar kahirupan di masarakat, nyaéta ngahargaan kahirupan batur salaku urang sorangan. Ieu, jelas, henteu kajantenan di sadaya masarakat, sareng sering dibunuh kusabab alesan politik, sosial, ékonomi sareng karep. Nanging, kerangka hukum masing-masing masarakat ogé ngémutan sanksi pikeun diterapkeun sareng cara numana kajahatan kedah dihukum.
- Nyumputkeun hubungan séks. Sedengkeun masarakat urang siga anu séksual pisan difokuskeun, salah sahiji prinsip moral anu paling umum pikeun ningali panyumput séks, anu kedah dilaksanakeun dina kaakraban anu ketat pikeun pasangan. Ieu kanyataanna diartikeun salaku "ngalanggar moral masarakat" dina seueur kode hukum.
- Ngadamel sareng ngahargaan kana garis éta. Salami urang sadayana henteu tiasa nampi jasa sareng barang anu dipikahoyong dina waktos anu sami, kabutuhan baris, antrian atanapi baris ditumpukeun, nyaéta, ngantosan hiji-hiji kanggo giliran urang dina urutan kadatanganNaha éta dirawat di toko, naék kana beus, atanapi badé konsér.
- Panjang buuk. Aturan anu mutlak konvensional nandeskeun, di seueur nagara, yén lalaki kedah nganggo rambut pondok sareng rambut panjang awéwé. Aturan ieu, diwariskeun ti jaman anu langkung ketat, parantos dilakukeun langkung fleksibel sababaraha kali sareng éta sababna dinten ayeuna dimungkinkeun pikeun ngagem rambut saluyu sareng anjeun, sanaos anjeun ogé kedah nungkulan réaksi jalma anu ngahasilkeun masalah éta langkung seueur konservatif tibatan urang.
Éta tiasa ngalayanan anjeun:
- Conto Norma Sosial
- Conto Norma Sosial, Moral, Hukum sareng Agama
- Bédana Norm sareng Hukum
