Eusina
TheHukum alam ieu doktrin etika sareng hukum anu ngadukung ayana hak-hak tinangtu alamiah pikeun kaayaan manusa, nyaéta, aranjeunna dilahirkeun babarengan sareng manusa sareng sateuacanna, unggul sareng mandiri ti hukum positip (tulisan) sareng hukum adat (adat).
Susunan norma ieu nimbulkeun sakumpulan sakola sareng pamikir anu ngaréspon nami hukum alam atawa kaadilan alam, sareng yén anjeunna ngadukung pamikiranana dina tempat ieu:
- Aya kerangka supralegal prinsip alam ngeunaan anu hadé sareng anu jahat.
- Manusa sanggup terang prinsip-prinsip ieu ngalangkungan nalar.
- Sadaya hak dumasar kana moralitas.
- Sagala sistem hukum anu positip anu gagal ngumpulkeun sareng ngahukum yén prinsip-prinsip henteu tiasa dianggap pangaruh salaku kerangka hukum.
Ieu hartosna éta aya prinsip moral anu utami, alami anu nempatan tempat anu teu diperyogikeun salaku dasar tina struktur hukum manusa. Numutkeun ieu, hukum anu bertentangan sareng prinsip moral ieu moal tiasa diturut sareng, saterasna, bakal ngabatalkeun sagala kerangka hukum anu ngadukungna, dina anu disebat rumus Radbruch: "Hukum anu teu adil pisan lain hukum anu leres."
Kukituna, hukum alam éta henteu kedah diserat (sapertos hukum positip), tapi alamiah pikeun kaayaan manusa, tanpa dibédakeun ras, agama, kabangsaan, kelamin atanapi kaayaan sosial. Hukum alam sakuduna dituju janten dasar interpretasi pikeun cabang hukum anu sanés, sabab éta prinsip anu sah sareng sah, sanés ngan ukur moral, budaya atanapi agama.
Formulasi modéren munggaran tina ideu ieu asalna ti Sakola Salamanca sareng teras dicandak sareng dirombak ku téori kontrak sosial: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes sareng John Locke.
Nanging, parantos di jaman kuno aya seueur antésedén hukum alam, biasana diilhaman ku kersa ilahi, atanapi disababkeun ku sababaraha karakter gaib.
Conto hukum alam
Hukum ketuhanan jaman baheula. Dina budaya kuno, aya sakumpulan hukum ketuhanan anu ngatur lalaki, sareng ayana anu henteu diragukeun sateuacan aya jinis tatanan hukum atanapi bahkan pikeun ketentuan tina hirarki. Salaku conto, dicarioskeun di Yunani Kuno yén Zeus ngajagaan utusan sareng ku sabab éta aranjeunna henteu kedah dipertanggungjawabkeun pikeun warta anu saé atanapi goréng anu aranjeunna bawa..
Hak-hak dasar Plato. Duanana Plato sareng Aristoteles, filsuf Yunani kuno kuno, percaya sareng nyatakeun ayana tilu hak dasar anu intrinsik pikeun manusa: hak hirup, hak kabébasan sareng hak mikir. Ieu henteu hartosna yén di Yunani kuno henteu aya rajapati, perbudakan atanapi sénsor, tapi éta hartosna yén pamikir kuno ningali perluna hukum sateuacan aya konvénsi koléktif manusa.
Sapuluh paréntah Kristen. Sarupa sareng kasus anu sateuacanna, sapuluh paréntah ieu konon didikte ku Gusti janten dasar kode hukum pikeun urang Ibrani dina jaman Kristen, teras pondasi tradisi penting pamikiran Kulon salaku hasil tina Abad Pertengahan Kristen sareng teokrasi . anu éléh di Éropa waktos éta. Dosa (ngalanggar kode) dihukum parah ku wawakil Garéja Katolik (sapertos Inkuisisi Suci).
Hak universal pikeun manusa. Diumumkeun pikeun kahiji kalina nalika jaman mimiti Revolusi Perancis, di tengah-tengah munculna Républik anyar bébas tina despotisme monarki absolutis, hak-hak ieu mangrupikeun dasar pikeun formulasi kontemporer (Hak Asasi Manusa) sareng Aranjeunna nganggap kasetaraan, babarayaan sareng kabébasan salaku kaayaan anu teu tiasa dicandak tina sadaya lalaki di dunya, tanpa dibédakeun asal usulna, kaayaan sosial, agama atanapi pamikiran politik.
HAM kontémporér. Hak-hak asasi manusa anu teu kaungkab mangrupikeun conto hukum alam, sabab lahir sareng manusa sareng umum pikeun sadaya manusa, sapertos hak hirup atanapi idéntitas, pikeun nyebatkeun conto. Hak-hak ieu teu tiasa dicabut atanapi dicabut ku pangadilan mana waé di dunya sareng luhur hukum naon waé di nagara mana waé, sareng palanggaranana dihukum sacara internasional iraha waé, sabab dianggap kajahatan anu henteu pernah nétepkeun.
