Eusina
The kanyataan sosial, numutkeun sosiologi sareng antropologi, nyaéta éta ideu pangaturan ngeunaan kabiasaan manusa anu dihasilkeun tina masarakat sareng anu éksternal pikeun individu, paksaan sareng koléktif. Éta kalakuan sareng pipikiran sacara sosial ditetepkeun ku masarakat.
Konsép ieu diciptakeun ku sosiolog Perancis Émile Durkheim di 1895, sareng anggap hiji bentuk modifikasi interiority unggal mata pelajaran, maksa anjeunna ngaraos, mikir sareng polah dina cara anu tangtu, mirip sareng komunitas.
Nanging hiji poko tiasa, nentang amanat koléktif ieu, sahingga nguatkeun jero sareng kapribadianana, sapertos seniman. Nanging, putus sareng kanyataan sosial tiasa ngagaduhan akibat ka aranjeunna, sapertos carana sensor batur atanapi, gumantung kana masarakat sareng kanyataanna, panolakan sareng hukuman.
Jinis kanyataan sosial
Fakta sosial tiasa diklasifikasikeun numutkeun kana tilu kategori:
- Morfologis. Sing saha jalma anu nyusun struktur masarakat sareng mesen partisipasi individu dina sagala rupa lingkunganna.
- Lembaga. Fakta sosial anu parantos aya di masarakat sareng éta mangrupikeun bagian tina kahirupan di dinya.
- Arus opini. Aranjeunna taat kana langkung atanapi kirang gaya sareng tren ephemeral, atanapi anu kéngingkeun langkung atanapi kirang kakuatan numutkeun momen masarakat, sareng ngadorong masarakat ka arah wujud subyektivitas anu aya hubunganana sareng hal.
Fakta sosial ieu sok dipikaterang ku sadaya anggota masarakat, dibagi atanapi henteu, sareng aranjeunna nempatkeun dirina hormat ka aranjeunna, pikeun atanapi ngalawan, tanpa kedah dibahas sateuacanna ku cara naon waé. Ku cara kieu, prosés na dihaturanan deui: kajadian sosial mangaruhan jalma sareng jalma ngahasilkeun sareng kaayaan dinamika sosial..
Akhirna, tina sudut pandang anu tangtu, sagala rupa subyektivitas manusa: basa, agama, moral, adat istiadat, mangrupikeun kanyataan sosial anu masihan masing-masing milik komunitas.
Tingali ogé: Conto norma sosial
Conto kanyataan sosial
- The keprok sanggeus hiji pagelaran. Paripolah sosial anu disatujuan sareng dipromosikeun saatos sababaraha kalakuan mangrupikeun keprok kolektif, sareng mangrupikeun conto anu sampurna sareng saderhana kanyataan sosial. Hadirin bakal terang iraha bade keprok sareng kumaha, tanpa aya anu ngajelaskeun ka aranjeunna ayeunakantun kabawa ku balaréa. Henteu tepuk tangan, di sisi anu sanésna, bakal dianggap salaku kalakuan hina pikeun polah éta.
- Pameuntasan Katolik. Diantara komunitas Katolik, salib mangrupikeun bagian tina ritual anu ditetepkeun sareng ditumpukeun, anu henteu ngan ukur lumangsung dina akhir Misa atanapi di kadang dituduhkeun ku pendeta paroki, tapi ogé lumangsung dina momen-momen konci dina kahirupan sadidinten: ku ayana warta goréng, salaku sikep panyalindungan ngalawan kajadian anu matak ngirut, jst. Teu aya anu kedah ngawartosan aranjeunna nalika ngalakukeun éta, éta ngan saukur bagian tina parasaan diajar.
- Nasionalisme. Kaseueuran patriotik, pengabdian kana simbol patriotik, sareng paripolah patriotik anu sanésna kabina-bina ku seueurna masarakat salaku réspon kana pola opini anu nyababkeun dirina sorangan. Duanana aspek, chauvinism (cinta teuing pikeun nasional) atanapi malinchismo (penghinaan pikeun sadayana nasional) mangrupikeun kanyataan sosial.
- Pamilihan umum. Prosés pamilihan mangrupikeun kanyataan sosial anu mendasar pikeun kahirupan républik bangsa, sababna aranjeunna ditumpukeun ku pamaréntah salaku tonggong partisipasi politik, sering wajib.. Teu ilubiung dina éta tiasa, sanaos henteu nyandak sanksi hukum, bakal ditolak ku batur.
- Démonstrasi atanapi protés. Wangun partisipasi warga sanés anu terorganisir nyaéta protés, anu aranjeunna sering timbul tina persépsi pikeun jalma minor atanapi kelompok teras gugah pikeun mobilisasi sareng nguatkeun rasa komunitas balaréa, sakapeung ngadorong aranjeunna kana kalakuan gagabah (ngalungkeun batu ka pulisi), nyilakakeun diri kana panindasan atanapi bahkan ngalanggar hukum (sapertos dina penjarahan).
- Perang sareng konflik bersenjata. Fakta sosial penting dina sajarah umat manusa nyaéta perang sareng konflik, hanjakalna. Kaayaan kekerasan transitory ieu ngarobih sadaya pakakas sosial, hukum sareng politik bangsa sareng obligasi masarakat pikeun kalakuan ku sababaraha cara.: beladiri sareng terbatas, sapertos tentara, atanapi anarkis sareng egois, sapertos kasus populasi anu kajebak dina zona konflik.
- Coups d'etat. Parobihan pamaréntahan anu telenges mangrupikeun kaayaan éksternal pikeun individu anu sanaos maksakeun parasaan anu tangtu, salaku conto, kabagjaan sareng lega nalika digulingkeun diktator, asa dina kakawasaan grup répolusionér, atanapi déprési sareng sieun nalika pamaréntahan anu henteu dihoyongkeun dimimitian.
- Kekerasan kota. Di seueur nagara anu gaduh margi kekerasan pidana, sapertos Mexico, Vénézuéla, Kolombia, jst. tingkat tinggi aktivitas kriminal mangrupakeun kanyataan sosial, saprak anu ngarobih perasaan jalma, pikir sareng polah, sering ngadorong aranjeunna kana posisi anu langkung radikal sareng ngamungkinkeun lynchings penjahat atanapi sikap kekerasan anu sami anu aranjeunna nolak.
- Krisis ékonomi. Faktor krisis ékonomi, anu sacara drastis ngarobih cara jalma berinteraksi sacara komersil, mangrupikeun kanyataan sosial pangaruh anu jero kana émosionalitas (ngahasilkeun déprési, hanjelu, amarah), opini (milari kaliru, xenophobia timbul) sareng akting (milih calon populis, kirang ngonsumsi, jst.) jalma-jalma anu kapangaruhan.
- Térorismeu. Peta sél téroris di masarakat anu terorganisir ngagaduhan pangaruh radikalisasi anu penting, anu parantos urang disaksian di Éropa dina awal abad ka-21: kebangkitan nasionalisme sayap katuhu, sieun sareng hina ka urang asing, Islamophobia, singgetna, sagala rupa parasaan anu ditumpukeun ka individu sanés ngan ukur tindakan telenges para ekstremis, tapi tina sadaya wacana média anu ditenun di sakitar.
- Éta tiasa ngalayanan anjeun: Conto Fénoména Sosial
