Eusina
- Jinis cutatan tékstual
- Tanda khusus
- Conto cutatan pondok
- Conto conto téks anu panjang
- Parafrasa atanapi kutipan kata kata?
- Conto parafrase
A cutatan verbal éta mangrupikeun hiji bentuk injeuman eusi anu fungsina ngajelaskeun ka anu maca yén anu diomongkeun nyaéta kecap batur. Peta ieu disebat refer, sareng éta ngamungkinkeun pamaca terang nalika anjeunna maca panulis sareng nalika anjeunna maca téks anu ditaliti ku panulis, sareng éta ogé masihan anjeunna inpormasi supados anjeunna tiasa muka buku aslina pikeun neraskeun langkung jero.
Iraha waé urang nyandak ideu anu parantos dipedalkeun sareng dianggo, atanapi urang nalungtik pikeun nimbulkeun ideu urang nyalira, urang kedah nyatet dimana sadayana asalna sareng ngabédakeun naon anu urang sorangan tina anu asing. Upami teu kitu, urang bakal aya a plagiarisme, mangrupikeun bentuk ketidakjujuran intelektual anu tiasa nyababkeun hukuman sareng masalah. Plagiarisme mangrupikeun bentuk maling.
Boh cutatan verbatim sareng bibliography akhir téks disiapkeun nuturkeun modél metodologis standarisasi. Anu paling dikenal nyaéta APA (American Psychological Association) sareng MLA (tina basa Inggris: Association of Modern Languages).
- Éta tiasa ngabantosan anjeun: Kutipan pustaka
Jinis cutatan tékstual
- Tanda kutip pondok (kirang tina 40 kecap). Éta kedah dilebetkeun kana téks, henteu ngaganggu aliran na atanapi tata perenahna. Éta kedah dilebetkeun kana tanda petik (anu nandaan awal sareng akhir téks aslina), dibarengan ku rujukan dina sareng data bibliografi tina kutipan:
- Taun terbitan buku. Ieu penting pisan upami aya sababaraha buku anu dicutat ku pangarang anu sami, sabab éta tiasa dibédakeun taun.
- Jumlah halaman anu dikutip. Biasana dipiheulaan ku singgetan "p." atanapi "p." Dina hal sababaraha halaman, anu kahiji sareng anu terakhir bakal dicutat, dipisahkeun ku dash pondok: pp. 12-16. Dina hal halaman anu misah tapi henteu teras-terasan, koma bakal dianggo: pp. 12, 16.
- Ngaran tukang panulis. Dina sababaraha kasus, upami nami kulawarga parantos disebatkeun sateuacan dikutip atanapi jelas saha éta milikna, inpormasi ieu tiasa dileungitkeun dina kurung.
- Tanda kutip panjang (40 kecap atanapi langkung). Kutipan panjang kedah ditempatkeun dina paragrap anu misah, dipisahkeun tina margin kénca halaman sareng dua (2) tab tanpa lekukan sareng hiji titik kirang dina ukuran font. Dina hal ieu, tanda kutip naon waé henteu diperyogikeun, tapi saatos janjian rujukan anjeun kedah dilebetkeun sareng data anu disebutkeun di luhur.
Tanda khusus
Dina dua kasus kutipan tékstual, sababaraha tanda, singgetan atanapi karakter ieu tiasa muncul:
- Kurung []. Penampilan di tengah kutipan pondok atanapi panjang tina téks dina kurung biasana ngandung hartos yén téks di antawisna sanés bagian tina cutatan, tapi milik panaliti, anu dipaksa netelakeun hiji hal atanapi nambihan naon-naon supados tiasa kahartos sapinuhna.
- Ibid. atanapi ibid. Ekspresi dina basa Latin anu hartosna "idéntik" sareng anu dianggo dina rujukan pikeun nyarios ka pamiarsa yén cutatan téks kagolong kana buku anu sami anu dicutat sateuacanna.
- cit. Frasa Latin ieu hartosna "dikutip karya" sareng dianggo dina kasus dimana ngan ukur aya hiji karya anu dikonsultasikeun ku pangarang, sahingga ngahindaran ngulang detil na (sabab éta selalu idéntik), ngan ukur ngabeda-beda jumlah halaman.
- Et. ka. Singkatan Latin ieu dianggo pikeun kasus karya sareng panulis utama sareng seueur kolaborator, seueur teuing pikeun didaptarkeun sacara gembleng. Maka, nami tukang kepala sekolah dicutat sareng dibarengan ku singgetan ieu.
- Ellipsis (…). Éta dipaké pikeun nunjukkeun ka pamiarsa yén aya bagian tina téks anu dikaluarkeun, naha sateuacan dimimiti cutatan, saatos na, atanapi di tengah-tengah na. Éta biasana dianggo dina kurung.
Conto cutatan pondok
- Sakumaha urang tiasa tingali dina panyilidikan Foucault (2001), anggapan kegilaan mangrupikeun bagian integral alesan, kumargi "teu aya peradaban tanpa kegilaan" (hal. 45).
- Salajengna, "Konsumsi budaya di Amérika Latin ngahontal tingkat maksimalna aya hubunganana sareng aliran wacana politik sareng komérsial, sareng henteu, sapertos di Éropa, diartikulasikeun ti nagara-nagara" (Jorrinsky, 2015, kc. 8).
- Dina pengertian ieu, langkung merenah pikeun buka psikoanalisis: "Doktrin janten manifés dirina salaku akibat tina introjeksi [castration] basa dina individu" (Tournier, 2000, kc. 13).
- Ieu anu disahkeun ku Elena Vinelli dina tipayun na pikeun karya Elena Vinelli, nalika anjeunna negeskeun yén "Éta pangwangunan sosiobudaya genders anu ngabédakeun subyektivitas awéwé ti maskulin" (2000, kc. 5), masihan urang ngartos féminis kamiripan anu ngadasarkeun novel karangan Sara Gallardo.
- Teu langkung anu diarepkeun tina panilitian ieu, kecuali "anu kuciwa sakedik mendakan bebeneran anu teu disangka" sakumaha nyatakeun ku Evers (2005, kc. 12) dina jurnal panilitianna anu kawéntar.
Conto conto téks anu panjang
- Janten, urang tiasa maca dina novel Gallardo (2000):
… Tapi awéwé sok ngalirkeun kelompok. Abdi nyumput teras ngantosan. La Mauricia ngaliwat sareng kendi na kuring nyeret anjeunna. Unggal dinten saatosna anjeunna kabur milarian kuring, ngageter sieun ku salakina, sakapeung mimiti sareng kadang telat, ka tempat anu kuring terang. Di bumi anu kuring damel ku panangan, cicing sareng pamajikan kuring, dina misi gringo Norwegia anjeunna hirup sareng salakina. (hal. 57)
- Pikeun ieu merenah pikeun ngabédakeun visi panulis Perancis:
Dina agama universal, sapertos agama Kristen sareng Budha, rasa sieun sareng lieur awal kabur tina kahirupan spiritual anu murka. Ayeuna, kahirupan spiritual ieu, anu didasarkeun kana penguatan larangan anu mimiti, nanging ogé ngagaduhan hartos partai ... (Bataille, 2001, kc. 54)
- Nulis mangrupikeun rapat sareng titik teu satuju pikeun pandangan anu paling positip sareng romantis ngeunaan kanyataan literatur, sareng tiasa dianggo bédana sapertos anu dilakukeun ku Sontag (2000):
Ieu bédana ageung antara maca sareng nyerat. Maca mangrupikeun padamelan, perdagangan anu, kalayan latihan, salah sahiji ditakdirkeun janten langkung ahli. Salaku panulis, naon anu dikumpulkeun nyaéta mimiti sadaya kateupastian sareng karesahan. (hal. 7)
- Konsép "janten" ieu tiasa dipendakan sumebar di sapanjang karya filsuf. Nanging, klarifikasi na sigana masalah rumit:
Janten henteu pernah niron, atanapi ngalakukeun resep, atanapi adaptasi sareng modél, naha éta kaadilan atanapi bebeneran. Teu pernah aya istilah pikeun ngamimitian, atanapi ngahontal atanapi ngahontal. Atanapi dua istilah anu ditukeurkeun. Patarosan, naon hirup anjeun? Khususna bodo, kumargi salaku batur janten, naon anu aranjeunna robih sapertos anjeunna (…) Mesin binér parantos langkung: tanya jawab, jalu-bikang, lalaki-sato, jst. (Deleuze, 1980, kc. 6)
- Janten, dina susuratan antara Freud sareng Albert Einstein, tiasa dibaca kieu:
… Anjeun langkung ngora tibatan kuring, sareng kuring tiasa ngarep-ngarep dugi ka umur kuring anjeun bakal aya di antara "pendukung" kuring. Kusabab kuring moal aya di dunya ieu pikeun ngabuktikeunana, kuring ngan ukur tiasa ngantisipasi kapuasan éta ayeuna. Anjeun terang naon anu kuring pikirkeun ayeuna: "Reueus antisipasi ngahargaan luhur sapertos kitu, kuring ayeuna resep ..." [Ieu mangrupikeun kutipan ti Goethe's Faust] (1932, hal. 5).
Parafrasa atanapi kutipan kata kata?
Parafrase mangrupikeun tafsir ulang téks asing, dikedalkeun dina kecap pangarang anyar. Dina hal ieu, panaliti maca ide-ide pangarang anu sanés teras ngajelaskeunna dina kecap na nyalira, henteu liren atribut panulis ka saha éta pakait.
Dina sababaraha kasus, nami panulis nafrase dina kurung pikeun netelakeun yén ideu na sanés ideu.
Suatu cutatan tékstual, di sisi anu sanésna, mangrupikeun pinjaman tina téks aslina, anu téks anu dirujuk sanés diintervensi atanapi dirobah pisan. Dina dua kasus, panulis téks aslina dipikahormat: plagiarisme henteu pernah janten pilihan anu valid.
Conto parafrase
- Sakumaha parantos dicarioskeun dina sababaraha buku fisika kuantum, hukum mutlak alam semesta anu dimangpaatkeun ku manusa modéren pikeun ngajajah sareng ngartos éta tétéla langkung fleksibel sareng relatif (Einstein, 1960) tibatan anu dianggap sateuacanna.
- Sanés, kumaha ogé, cita-cita nasional anu énggal sumping tina jangjang masarakat anu paling konservatif, tapi éta maénkeun peran alternatip anu kontradiktif di Amérika Latin ayeuna dina nyanghareupan populisme jangjang kénca (Vargas Llosa, 2006) anu ngepung éta . salami anu disebat "dékade panjang".
- Perlu dicatet yén, kumaha oge, kadang-kadang hiji hal mangrupikeun hal sareng teu sanés anu sanés (Freud, cit.), janten langkung merenah pikeun terang kumaha ngagugurkeun interpretasi psikoanalitik seni dina waktosna, sateuacan ragrag kana determinisme biografi.
- Tren antropologis Asia Tenggara, sakumaha seueur antropolog anu parantos nunjukkeun, ngandung unsur transit budaya minoritas anu ngajantenkeun pikaresepeun pikeun pengunjung tina budaya hégémoni (Coites et. Al., 1980), tapi sanés pikeun tatangga lokalna.
- Salaku tambahan, Bataille parantos jelas ngeunaan hal éta, ngajauhkeun jabatanana tina kamahéran kamar mayit pasca Romantika, nentang pagawéan salaku mesen sareng panindasan kana kamampuan kekerasan (Bataille, 2001).
- Tingali langkungna: Parafrasa
